Ne Türkiye ile ne de Türkiye'siz. Çörçil " Türkiyeyi daima 50 kg tutmalıyız. 45 kg inerse desteklenmeli 55 kğ'ya çıkarsa indirmeliyiz."

Necati Çavdar

25 Aralık 2018, 20:38 · 

Ne Türkiye ile ne de Türkiye'siz.

40 yıldır çektiğimiz PKK sancısının asıl sebebi
Hep belli kiloda tutma güdüsü
Çörçil " Türkiyeyi daima 50 kg tutmalıyız. 45 kg inerse desteklenmeli 55 kğ'ya çıkarsa indirmeliyiz."

20Mehmet Bozagcı, Murat Bolat ve 18 diğer kişi

3 Yorum10 Paylaşım

Yorumlar

• 

  Murat Bolat YAMAN ADAMMIŞ BU DOMUZ....GÜNAYDIN HOCAM...

  1

  • Kızgın
  •  · Yanıtla
  •  · 52h
  • 

    Necati Çavdar Eyvallah...
    Hayırlı günler

    1

    • Beğen
    •  · Yanıtla
    •  · 51h
• 

  Ssüreyya Karacadağ İşte chpkk

İsrail Yahudi toplumunun birbiriyle çelişen üç ayrı “İsrail kabilesi” var: Laikler, Ulusal-Dini ve ultra-Ortodoks.

 
dan bir makale


İsrail Yahudi toplumunun birbiriyle çelişen üç ayrı “İsrail kabilesi” var: Laikler, Ulusal-Dini ve ultra-Ortodoks. 
 Yahudi devletinin ana temeli  olan Siyonizm sayesinde bu üç yapı  İsrail’de Siyonizm’in etrafında  açıkça birleştikleri görülüyor.
...............
https://www.jpost.com/Israel-News/Herzls-vision-as-a-celebration-of-Judaism-and-life-610613

Herzl'in Yahudiliği ve hayatı kutlaması olarak vizyonu

Herzl tarafından ekilen Yahudi dönüşümü tohumları ilk Herzl Çağdaş Siyonizm Konferansında açıldı.

By GOL Kalev   

11 Aralık 2019 

https://www.jpost.com/Israel-News/Herzls-vision-as-a-celebration-of-Judaism-and-life-610613

..................

Theodor Herzl, muhtemelen Basel 1903'teki Altıncı Siyonist Konferansı sırasında İsviçre'nin Basel kentindeki Hotel Les Trois Rois'in balkonuna yaslandı.

1895 baharında, Siyonizm fikri zihninde yükselirken , Theodor Herzl , ölümcül bir ölüm korkusuyla vuruldu. Herzl kendi ölümünden korkmadı, onun yerine taşıdığı fetüsün korkusuydu - Siyonizm. Fikrinin büyüklüğünün yanı sıra, meyveye getirme konusundaki vazgeçilmezliğini de anlamıştı. Bu yüzden Herzl, Parisli bir bankada bir kasa kiralamak, notlarını saklamak ve sonra arkadaşı Arthur Schnitzler'e yer ve kodları içeren bir mektup göndermek için garip davrandı.

1895 baharının Herzl'i yaklaşık 4000 yıl önceki selden önce Nuh'a benziyordu. Nuh, gizli formülü, insanlığı kurtaracak gemiye taşıyan tek kişi olduğunu biliyordu. Ayrıca 2.000 yıl sonra, Nuh ve Herzl arasında yarı yolda olan Haham Yohanan Ben Zakai'ye paralellikler de çekilebilir. Kudüs, Avrupalı ​​istilacı tarafından reddedilirken, Ben Zakai, yanan şehirden bir Yahudilik havası kurtardı ve Yavne'ye tekrar yerleştirdi.

Aslında, İncil'deki Yahudilikten (Musevilik 1.0) rabbinli Yahudiliğe (Musevilik 2.0) geçiş, Yahudi ulusunun her şeye rağmen sürgünde hayatta kalmasını sağladı. Ancak 19. yüzyılda Yahudiliği bağlayan bu mimari parçalanmaya başladı. Bir yandan sekülerleşme, bir yandan da eski Avrupa’nın Yahudiliğe karşı muhalefetinin yoğunlaşması Yahudilerin sürekliliğini tehdit etti. Herzl, Yahudiliğin dönüşmesi gerektiğini anlamıştı ve nasıl olduğunu biliyordu. Yahudilik copunu elinde tutuyordu!
Schnitzler'e yazdığı mektupta, Herzl, Paul Heyse'nin şiiri gibi hissettiğini yazdı: “Bir gecede kaybolabileceğinden endişeleniyordu / Çalışması henüz bitmedi.”

Neyse ki, Herzl kaybolmadı. Altı ay sonra Yahudi Devletini yayınladı ve ertesi yıl Yahudi dönüşümünün tohumlarını ekerek Birinci Siyonist Kongreyi topladı. Gerçekten de, Herzl'in fetüsü dünyaya bir işaret haline geldi ve en son yenilikler, teknolojiler ve fikirlerle insanlığı ilerletti.

Kendi üzümleri ve incir ağaçlarının altına tutturulmuş İsrailli şair ve sanatçılar gelişti. Bunlardan biri olan Yankale Galpaz, Heyse'nin kutupsal karşıtlığını temsil eden popüler bir İsrail şarkısı yazdı: “Ve yolun sonu geldiğinde / Hayatımı barış içinde kilitleyeceğim / Ve yeni bir genç ve canlı şarkı söylenecek: Hallelujah. ”

İnsanlık, Heyse'nin karamsar ucu ile Galpaz'ın sadık ucu arasında bir aralıkta dolaşıyor. Çok şey başarmış olan İsrailliler, doğal olarak iyimser sona doğru yöneliyorlar.

Geçtiğimiz ay, Herzl’in mezarı yakınında düzenlenen ilk Herzl Çağdaş Siyonizm Konferansı’nda, Herzl’in Siyonizminin başarısı tartışmalarının yanı sıra bu tür şaşırtıcı başarılar sergilendi. Patriğini, öğrencilerinin başarısı üzerine güncelliyor gibiydik.

Başbakan Benjamin Netanyahu , “ Kudüs Postası'nın Herzl 2019 Dergisi ” nde yaptığı konuşmada , “Herzl'in vizyonunu aştık” dedi . Herzl’in kendisi de bu başarıyı öngördü: “Daha düşük bir aşamaya geri dönmeyeceğiz, daha yüksek bir seviyeye çıkacağız.”

SUCH Konferansta birden fazla şekilde daha yüksek bir durum ortaya çıktı. Basel’deki ilk Siyonist Kongresi’nde Herzl, delegesi Fransız Beaujolais’in yaptığı şarap seçimiyle alay ediyor gibiydi. Yaklaşık 120 yıl sonra, İsraillilerin bu kadar güvenli oturdukları asmalar, kör şarap tadımı yarışlarında Fransız şaraplarını sık sık yenen süper İsrail şarapları veriyor. Gerçekten de, ilk Herzl Çağdaş Siyonizm Konferansı'na katılan delegeler daha yüksek bir şarap seviyesine sahipti: İsrail şarabı. Bu arada, Avrupalılar, İsrail şarabının İsrail olmadığını iddia ederek komik olarak bu gerçeği çürütmeye çalışıyorlar.

Herzl ve Siyonizm hakkındaki saçma iddialar, İsrail şaraplarının kökeni ile sınırlı değil. Konferansta, Siyonizm'in önde gelen tarihçilerinden ikisi Prof. Anita Shapira ve Prof. Shlomo Avineri, Herzl'in gerçekten bir Yahudi devleti kurma niyetinde olmadığını söyleyen “yeni tarihçiler” tarafından teorileri reddetti. Bugün diğerleri, Herzl'in dini yaşam tarzlarını reddettiği iddialı iddiasını dile getiriyor.
Aksine, Herzl, Siyonizmin Yahudiliğin dini yönüne zarar verebilecek hiçbir şey yapmayacağına sürekli olarak güvence verdi. Bir Cumartesi sabahı birden fazla sinagogda birleşen binlerce ultra-Ortodoks havasının görülmesi aslında Herzl'in mirasının güçlü bir kanıtıdır. Tıpkı Kibbutz’dan seküler bir Yahudi olan Galpaz’ın Tanrı’yı “Hallelujah” şarkısı ile övmesi gibi, ultra-Ortodoksları da kendi dualarıyla övüyorlar.

Cumhurbaşkanı Reuven Rivlin, Herzl’in İsrail’i hem Yahudi hem de demokratik olarak gördüğünü vurgulayarak, konferansta yaptığı konuşmada Herzl’in Siyonizminin Yahudi doğasını vurguladı.

Cumhurbaşkanı, “İkisi arasında bir çelişki yok” dedi. Gerçekten, Herzl, Siyonizmi Yahudileri birleştirecek bir ideoloji olarak görüyordu. İlk Siyonist Kongresi'nin hemen öncesinde, o “Siyonizm imkansız önce kabul edildi şey Kanuni elde etmeyi başardı Zaten.: En muhafazakar ile Yahudiliğin en modern elemanları arasında sıkı bağlantı” kaydetti
Bazı 120 yıl sonra böyle birlik İsrail’de Siyonizm’in etrafında açıkça görülmektedir. İsrail Yahudi toplumunun birbiriyle çelişen üç ayrı “İsrail kabilesi” nden oluştuğuna dair bir yanlışlık var: Laikler, Ulusal-Dini ve ultra-Ortodoks. Her toplumda, anlaşmazlıklar ve farklı yaşam biçimleri var, ancak İsrail devleti, Yahudi devletinin ana kayası olan Siyonizm sayesinde en birleşmiş olanlardan biri.

Bazıları için, Siyonizm, diğerleri için seküler olan dini ifadeleri teşvik eder. Bazıları için, bu hakarettir, ve diğerleri için, haredim gibi, fiilidir. Sağlam ve tutkulu tartışmaları mümkün kılan Siyonist ideolojinin bu gücüdür.

Herzl, Siyonizm'i şu şekilde tasarladı: “Çünkü herkes Vaat Edilen Toprakların bir parçasını kendine alacak. Bu, kafasında, diğerinde, elinde, üçte birinde, tasarrufunda. Vaat Edilen Toprak, taşıdığımız yer. ”

İsrail’in hayatını kurtaran motosikletindeki gönüllü bir tıbbi gönüllü; İsrail'i savunan Ulusal-Dini bir asker; insanlığı ilerleten düşünülemez yenilikler üreten seküler bir bilim adamı - bunların hepsi Herzl'in Siyonizminin enstantanesi. Sektörel çizgilerin bulanıklaşması ve İsrail deneyimlerinin çapraz tüketimi, Herzl'in sözlerinin altını çiziyor: “Biz bir kişiyiz.” Bu, ultra-Ortodoks kalırken, seküler İsraillilerin yanı sıra askeri ve yüksek teknoloji sektöründeki haredimin artan katılımını da içeriyor ” laik kalarak dini tecrübelerin artan alakart tüketimi (“datlaflar”, bazen dini).

Nitekim, Herzl sayesinde, Siyonizm (Musevilik 3.0) Yahudiliği, rabbin Yahudiliği'nin (Musevilik 2.0) daha önce yaptığı gibi dinsel bir biçimde bağlayan ve Musevilik Museviliğinin (Musevilik 1.0) bundan önce yaptığı mimari yapıya dönüşüyor.

İlk Herzl Çağdaş Siyonizm Konferansı, Herzl'in mezarına birkaç metre göz atmak ve bir şey söylemek için güçlü bir dürtü sağladı: “Teşekkürler!”

.

Yazar, Siyonizm, Avrupa ve küresel meselelerdeki eğilimleri analiz ediyor. Amerika-İsrail Dostluk Birliği yönetim kurulu üyesi ve AIFL düşünce kuruluşu başkanı. Makalelerinin daha fazlası için Europeandjerusalem.com adresini ziyaret edin .

Norveç milletvekilleri Filistin yardımının donmasını istiyor

Norveç milletvekilleri Filistin yardımının kışkırtmaktan donmasını istiyor

Eğer uygulanırsa, Filistin İdaresine fon sağlamada 24 milyon dolar zarar görecekti.

By Cnaan LIPHSHIZ / JTA   

6 ARALIK 2019 09:06

https://www.jpost.com/International/Norwegian-lawmakers-want-Palestinian-aid-frozen-over-incitement-610080

Filistinli çocuklar ders kitaplarını gösteriyor

(fotoğraf kredisi: AHMED JADALLAH / REUTERS)

Norveç'in iktidar koalisyonu üyeleri, Filistin Otoritesine yapılan katkıların okul kitaplarındaki teşvik nedeniyle askıya alınmasını istedi.

Perşembe günü yapılan bir açıklamada, koalisyon milletvekilleri hükümete “okul materyallerinde tatmin edici gelişmeler sağlamıyorlarsa Filistin Otoritesine mali desteği azaltmaları veya durdurmaları” talimatını verdiklerini söylediler.

Bu talimat yasal olarak bağlayıcı değildir, ancak Norveç’in merkez sağ hükümetinin görmezden gelmesi politik olarak zor olabilir . Uygulandığı takdirde, Kudüs merkezli bir savunuculuk grubu olan Okul Eğitiminde Barış ve Kültürel Toleransın İzlenmesi Enstitüsü tarafından yapılan açıklamaya göre, Filistin İdaresi için finansman sağlamada 24 milyon dolar zarar görecekti.

Koalisyonun açıklaması, Filistin Otoritesi okullarında kullanılan ders kitapları enstitüsü tarafından yakın zamanda yapılan bir incelemeye işaret ediyor .

“Okul kitaplarındaki içerik örnekleri arasında şiddete, şehitliğe ve teröre atıflar var. Koalisyon bunun, bölgedeki barış sürecini ve demokrasinin gelişmesini ve bunun yanı sıra sorumsuz bir pedagojinin bir ifadesi olduğunu ve bunun tahrip edici değerleri destekleyen bir okul sistemini desteklemesinin kabul edilemez olduğunu düşünüyor. ” dedim.

Geçtiğimiz ay, Hollanda hükümeti Filistin Otoritesi'ne İsrail hapishanelerinde vakit geçiren hükümlü teröristlere ödediği maaşlar üzerinden finansman kesti.

Jpost'un son makaleleri

  EN IYI MAKALELER1/5DAHA FAZLA OKUJerusalem to remain united in Deal of the Century -Arab report

İsrail Savunma Bakanlığı verilerine göre, Filistin İdaresi, 2017 yılında İsrail hapishanelerinde tutulan Filistinlilere saldırılar yapılırken öldürülen teröristlerin ailelerini desteklemek için yaklaşık 198 milyon dolar ödedi.

Johnson, İngiltere’nin ilk Yahudi Başbakanı’nı örnek gösterdi

Johnson, İngiltere’nin ilk Yahudi Başbakanı’nın mirasını çağırdı

Kendini Bir Ulus muhafazakar olarak ilan ederken, İngiltere Başbakanı Boris Johnson, Brexit sonrası ülkeyi birleştirmek için Benjamin Disraeli'nin mirasını doğrudan çağırıyor.

https://www.jpost.com/Diaspora/Johnson-invokes-legacy-of-Britains-first-Jewish-Prime-Minister-610840

By DONNA RACHEL Edmunds   

14 ARALIK 2019 

İngiltere Başbakanı Boris Johnson, ülkenin ilk Yahudi doğumlu başbakanının seçim zaferini takiben yeni bir hükümet kurarken planlarını ortaya koyması için mirasını uyandırdı.

Kendi seçmenlerinin sonuçları açıklandıktan sonra podyuma çıkan Johnson, Cuma günü şunları söyledi: “Bu Bir Ulus Muhafazakar hükümetine yeni ve güçlü bir görev verildi.”

Bu sonuçlar geldiğinde defalarca kullandığı bir cümledir.

Ama Bir Ulus Muhafazakarlığı nedir?

Bu ifade, Benjamin Disraeli'nin işçi sınıfları ile varlıklılar arasındaki boşluğu araştıran 1845 romanı Sybil'den geliyor.

İngiltere, Disraeli'nin görüşüne göre “iki ulustan; kimin arasında ilişki olmadığı ve hiçbir sempati olmadığı; birbirlerinin alışkanlıklarını, düşüncelerini ve duygularını, farklı bölgelerde yaşayanlar veya farklı gezegenlerin sakinleri gibi cahil olanlar. ”

Disraeli (1804-1881), Victoria Britanya’nın liberal orta sınıflarına karşı, işçi sınıfları ile soyluları birleştirmek için çabaladı. Bu duruşu, işçi sınıflarına daha fazla özgürlük veren güvenlik ağları ve sosyal reformlar sağlayarak ihtiyacı olanları destekleme yönündeki zenginliği teşvik eden paternalist politikalarla geliştirdi.

1868 ve 1880 arasında iki dönemlik hizmet veren Disraeli, vizyonunu Reform Yasası gibi bir düzenlemeyle - kent, erkek işçi sınıflarına ilk kez bir franchise ve ses veren yasalar aracılığıyla - ve işyerinde yapılan reformlarla, çalışmayı düzenleyen - kitleler için koşullar.

Geniş darbelere boyanmış olan stratejinin, Muhafazakar Partinin, İngiliz toplumunun 21'inci yüzyılı boyunca seçmenleri çekmesini sağlayan olağanüstü bir başarı olduğu kanıtlandı.

Bununla birlikte, Bir Millet Muhafazakarlığı, İngiliz halkının değişen ruh hallerine ve gereksinimlerine yanıt olarak yıllar içinde gelişti.

Disraeli “Bir Millet” terimini hiçbir zaman kendisi kullanmadı. Daha ziyade mirası 1920'lerde ve 1930'larda başbakan Stanley Baldwin tarafından çağrıldı, oylamayı kadınlara uzatarak ve hayırseverliği destekleyerek enfranchisation çalışmalarına devam etti. Ayrıca, diğer girişimlerin yanı sıra Ulusal Sağlık Hizmetinin kurulmasında sonuçlanan İngiltere'nin refah devleti için de sahne hazırladı.

Baldwin, “Disraeli'nin iki kuşak önce konuştuğu bu iki ulusun birliğini savunuyoruz: Kendi halkımızdan bir milleti kendi evinde yapmak için kendi halkımız arasında birlik oldular, eğer güvende olursa, dünyada başka hiçbir şeyin önemi yok” dedi. 1924.

Sınıfların birliğini, Bolşevik devrimcilerin Rusya’daki başarısını izleyen zamanda Avrupa’da çekişmeye başlamış ve “sevgilerle yoksunlar arasında bir kamaya götürmek isteyen” sosyalizm için mükemmel bir folyo olarak görüyordu.

Böylece kurulan Bir Millet Muhafazakarlığı, 1950'lerde, Savaş Sonrası Muhafazakar Partinin servetini canlandırmaya yardımcı olan Bir Millet Grubu tarafından yeniden savunuldu.

Üyeleri Edward Heath ve Enoch Powell'ı da içeren Grup, devlete yönelik yeniden dağıtım politikalarından ziyade gönüllü paternalizm ve hayırseverlik vurgusuyla sosyalist eğilimlere karşı koymaya çalıştı.

Powell, “ülkedeki homojen, organik bir doğa olgusu olarak kök salmış inancıyla, üyelerine duyulan kaygıyı toplumun temel bir işareti olarak kabul edebilir - ve Tory toplumu, sosyalist toplumu değil, sizi işaretler .”

Ancak, Bir Milletçiliğin anti-sosyalist tadı 1980'lerin Thatcher yıllarında kaybedildi, çünkü bu pozisyon, Thatcher'ın serbest piyasa çözümlerine verdiği vurgunun bir kez daha ülkeyi bölüştüğünü hisseden parti içindekilere güvenli bir sığınak teklif etti.

Öte yandan, Thatcher, Bir Milleti, vatanseverlikten ziyade vatanseverlik merceği aracılığıyla yeniden yorumlayarak, Bir Millet Muhafazakarlığının bağlayıcı içgüdüsünü kayda değer bir etkiye çağırarak milyonlarca işçi sınıfı seçmenine partiyi oylamada destek vermeye teşvik etti. Kutu.

Bu nedenle, Bir Millet Muhafazakârlığının, parti içinde bile her zaman bir yanlış anlaşılma olduğu olmuştur. Sosyal adalete olan vurgusuyla, eleştirmenlerin onu, devletlerin serbest piyasa ekonomisine yaptığı vurgu ile özellikle Thatcher yıllarını takip eden, devleti uygulayan bir muhafazakârlık sürümü olarak göstermesi kolay olmuştur.

Bununla birlikte, Bir Millet muhafazakarlığı doğası gereği, sınıflar arasında ekonomik işbirliğinden ziyade vurgunun toplumsal olduğu piyasa odaklı ekonomik politikalara karşı değildir.

Thatcher döneminden bu yana Muhafazakar Partideki bölünmelerin zaman zaman sismik olduğu kanıtlandı - yalnızca Avrupa Birliği üyeliği meselesinde değil, aynı zamanda hangi hükümet müdahalesinin doğru olduğu sorusu üzerine.

Sonuç olarak, “Bir Millet” terimi, seçim başarısını teşvik etmek amacıyla partinin her iki kutbu tarafından kullanılan çifte bir anlama sahip oldu.