İnsanlığın insanlıktan çıkarılmasına doğru

https://pluton-magazine.com/2016/11/12/vers-une-deshumanisation-de-lhumanite/

Hepimiz anestezi altında kalıyoruz, uyuşmuş, İnsanın kaybolduğu bir sistemin tutsaklarıyız. Yemek borusunun tüm yargı kapasitesini çözen bir sindirim suyuyla kaplandığı "teknolojik ilerleme" ile yutulur.

Öyleyse, bireysel ahlak ve kolektif ahlak, "gerçek" insan ilişkilerini ortadan kaldıran bir araç dizisinde ezilirken, insanlık ilişkisini ortadan kaldıran bir araç kitlesinde ezilirken, kurumsal yasalarımızın alındığı şeyle kazınmış olan bu kardeşlik nasıl olur? .

Unabomber, unutulmuş peygamber

Unabomber kimdi? Kim Unabomber'ı hatırlar ki?  

 1978'den 1995'e kadar, Amerika Birleşik Devletleri'nde gizemli bir bilinmeyen, parsel bombaları ve ev yapımı bombalarla bilim adamları ve bilgisayar mühendisleri arasında terör ve ölüm ektiler. Yıllar boyunca, alıcılarının üçünü öldürdü ve yirmi üç kişiyi yaraladı. Theodore Kaczynski nihayet 1996 yılında yorucu bir avdan sonra federal ajanlar tarafından teşhis edildi ve temizlendi. Bir Montana ormanının derinliklerine yalnız emekli olmak ve kendisini inşa ettiği ve akan suyu veya elektriği olmadığı bir kabinde yaşamak için matematiği terk eden bir Harvard mezunu. Bu geri çekilme sırasında on yedi yıl boyunca neredeyse hiç kaynaksız kaldı, toprağı işliyor, avcılık yapıyor ve odun kesiyordu. Modern teknolojideki gelişmeleri "insan ırkı için felaket" olarak kınamak için kısa sürede broşür yazmaya ve dağıtmaya başladı. Ardından, ölümcül donanımını titiz bir hassasiyetle yapmaya ve ayarlamaya başladı. Şimdi ölümünü yayacağı tekniğe karşı, yaşam adına öyleydi.

Ben vardı teknolojiye karşı argümanlar vardır ki büyük sanayi toplumuna karşı Manifesto'nun 232 paragraflarda uzunluğu düşünceleri - ve olmaya devam - büyük ölçüde birçok düşünür tarafından paylaşılan Altmışlı yılların sonlarından bu yana tekno-bilimin ilerlemesini toplumlarımızın hastalıklarını suçlamayı kabul eden ideologlar ve eylemciler. Kaczynski'nin merkezi tezi birkaç kelimeyle konuşuluyor: teknoloji ve özgürlük arasında radikal bir uyumsuzluk olurdu. Argümanı, bireyin bugün amansız bir sistemin hizmetinde olduğunu ve modern teknolojinin herkesin hayatını kontrol etmeden ve düzenlemeden geliştiremeyeceğini göstermeyi amaçlar.Teknolojik toplumların genişlemesiyle ilgili olarak, bir kısmı için artık normal gelişimini bilmeyen, insan doğasının sapkınlığına dayandığını gösteriyor. Bu doğa, insanların her birinin kendileri için güç arayışı içinde olmaları için hayati bir ihtiyacı olmasını gerektirir. Fakat bu güç, kendi içinde, onları asla yeterli kılmaz; Önemli olan, başardığı hedefler. İki tür hedef vardır: doğal hedefler ve yapay hedefler. Doğal bir amaç için amaçlayan (yemek, içmek, uyumak, tadını çıkarmak) amaçlayan herhangi bir güç arayışı, bunu başarmak için birkaç kişiyle ilişki kurması gerekse bile, herkesin özerkliğini iddia etmesine izin verecek ölçüde tamamen tatmin edici olacaktır. çaba kalıcı olmalı ve hedefe asla kesin olarak ulaşılamamış olsa bile.

 Ne bir yaşamın acımasızlığına rağmen, erkekler sadece testler veya grubu karşı karşıya ve vardır stres ve hayal kırıklığı hissetmiyorum, ilkel toplumlarda, diyor, gördüğü Çağdaşlarımızın çoğu. Şimdi üzerinde edindikleri güç doğa endüstriyel toplumlarda, birey fiziksel ihtiyaçlarını karşılamak için sadece minimal bir çaba harcamaktadır böyle, olduğu ortaya çıktı. Daha ciddi, bu aynı memnuniyeti kimse otonomi tanınması ihtiyacını karşılamak için bir "muazzam sosyal makinesi" ile ilişkili gibi görünmektedir. Bu nedenle, “alternatif faaliyetler” e doğru herkesin en azından başarabileceği yanılsaması yaratmaya yönelmesidir .

Theodore Kaczynski, bu etkinliklerin bir listesini verir: spor, insancıl çalışma, sanatsal ve edebi eser yaratma, girişimde sosyal yükseliş, servet ve malların çılgın birikimi, sosyal aktivizm ... Şimdi, bunlar arasında İnsanları kendilerine doğal hedefler sunmadan harekete geçiren alternatif faaliyetler, her şeyden önce “bilimsel çalışma” dır. Gerçekte Kaczynski, araştırmacı ve mühendislerin sadece çalışmalarının kendilerine verdiği kişisel memnuniyeti aradıklarında ısrar ediyorlar . Bu eserin zaman zaman onlara servet ve zafer getirebileceği doğrudur. Ama bu nadir. Ve hepsinden önemlisi, gerekli değil:"Bilim ve teknoloji kör bir şekilde ilerliyor, yalnızca araştırmaya fon sağlayan bilim adamlarının, valilerin ve iş liderlerinin psikolojik ihtiyacına uyuyor. " Biz özgürlüğü tanımlarsanız kendi hayatının" şartlarını kontrol etmek güç" , bilim ve teknolojinin gelişmesi onunla uyumsuz başlangıcımn görünür. Kendi motivasyonlarından bağımsız olarak, sistem, insanları “insan davranışının doğal düzeninden” giderek daha uzak bir yaşam biçimine zorlamak için bilim insanlarına, matematikçilere ve mühendislere ihtiyaç duyuyor. ".

Toplumlarımızda, herkes, işlemlerin ve uzlaşmaların her zaman mümkün olabileceği ideolojik bir tartışmaya katılmamak, ancak acımasız bir teknik zorunluluğa boyun eğmek için davet edilecek, cesaretlendirilecek veya zorlanacaktır. Bu yüzden, sonunda, teknolojinin "iyi" ve "kötü" yönleri arasında bir paylaşım sorunu olamaz. (...) Teknoloji, böylece fetih yürüyüşünün durdurulamayacağı bir toplumsal güç kazanmıştır. Esasen geri döndürülemez. Hiçbir yasa, kurum, alışkanlık veya kod bireyleri teknolojiye karşı etkili bir şekilde koruyamaz. "Hayatları çalıyor, değiştiriyor, onları büyütüyor, sonra da kırıyor. O geçicidir. Olumsuz etkilerini anlamak için yeterli zaman yoktur. Kendisi zaten başka bir teknolojiyle değiştirildi. Etkileri üzerine çalışmalar, bu kısa yaşam süresinden dolayı genellikle mümkün değildir.

“İlk defa, yarattığımız bir türle yeryüzünde birlikte yaşamak zorunda kalacağız. "

Kendimizi üç dünyada buluruz: makineler, hayvanlar ve insanlar. Şimdiye kadar alet ve makineler akıllı değildi, sadece insan organlarının uzantılarıydılar. Burada beyninin uzantıları haline gelirler ve özerklikten bir pay alırlar. Üç kişiyle yaşamayı öğrenmek zorunda kalacağız. Bu makinelerin özerkliği aldatıcıdır, ikincisi, kaçınılmaz olarak sınırlıdır: insan özerkliğinden türer. Olabildiğince karmaşık bir makine, her zaman ontolojik olarak yaratıcısına bağlıdır.Bu yüzden bu makineler insan ve hayvanların özerklik derecesine asla ulaşmayacak. Bazen, doğaları gereği değil, düşmanlarımız olabilir, asla rakiplerimiz olmayabilir. Bu makineler ve hayvanlar arasında fark var: teknikliğin etkisi altında olan bir dünyada: hayvanlar korunmamıza ihtiyaç duyuyor (onlara izin vermek saçma olsa bile, onlara karşı görevlerimiz var. haklar), erkeğin yardımı, farkında olmadan onlardan kaynaklanmaktadır, oysa makinelere karşı hiçbir görevimiz yoktur. Bu açıklanır: İnsan kendi içinde bir sondur, hayvan da. Öte yandan, makine, insanın faydası için yaratılmıştır: refahı veya kamu yararı için (adam, bu refahı ihlal ettiği anda onları imha etmelidir). Makinelere karşı herhangi bir görev yoktur.Bu makineler iktidarda ne kadar fazla kazanırsa, insan o kadar çok kendine benzeme eğilimi gösterecektir, daha çok hem Yunanlılardan hem de Yunanlılardan miras kalan “klasik”, “hümanist” tanımını korumanın önemi o kadar önemlidir. Hıristiyanlık ve Kant. Böyle bir tanım bir sur ve korkuluktur.

 Unambomber'ın iptal edilen projesi: ilerlemeyi durdur.

"Şimdi Kaczynski'nin istediği teknolojik karşıtı devrimin gerçekleştiğini varsayalım. Dünyada ne göreceğiz? zaferKuraklık, masumiyetinin ışıltılığındaki peygamberliği, "vahşi doğanın", saf doğanın peygamberliğini inkar eden bir tarzda olduğunu söylüyor. İnsanlık “Doğa, teknolojiye karşı mükemmel bir karşı ideal” dir. Bu keşif, küçük erkek topluluklarının oluşumu ile sonuçlanacak, teknolojik ve endüstriyel medeniyetin tehlikeleri üzerinde mükemmel bir şekilde aydınlandığından gruplar çok kararlılar. Ancak, sadece bu küçük örgütlü grupların bu mücadeleyi gerçekleştirebilecekleri doğruysa, yine de bu devrimin evrensel olması, teknolojinin ölümcül mantığının kesin olarak kontrol edilmesi ve bireylerin yeniden “normal” yolunu bulması gerekli olacaktır. insani gelişme Bu, varlığın fiziksel gereklilikleri ile tamamen ilgili doğal hedefler için özerk arayışı ile geçer. "

Ancak, bu gelişmelerin erkeklerin sağlığı, tıp ve cerrahi için faydalı olabileceğini unutmamalıyız. Bu zekaların bizim yapamadıklarımızı bizim için yapan hizmetçilerimiz olabileceğini de unutmamalıyız. Bu nedenle, onları durdurma hakkı yoktur. Olabilir ve bu hak olsa bile, yakın gelecekte dışarı çıkabileceğimizi söylemediği Heidegger tarafından iyi aydınlatılmış olan tekniğin metafizik bir kaderi var. Bir kader, aynı zamanda bir varış noktası olan bir kaynaktan gelen bir gönderidir. Batı'nın teknik kaderi, on yedinci yüzyılın büyük entelektüel devrimi (bilimsel ve felsefi) ile şekillenir. Tekniğin dışına çıkmayız, kapitalizmden çok, Batı'nın bu diğer kaderinden.

Yeni bir adam yapma arzusu ayıktır. Komünizm ve Nazizm canavarca örnekler olmuştur. Bu, totaliter ütopyaların imzası olacaktır. Bu tutkuyu dile getirmek, yeterince dikkat etmediğimiz bir şeye ihanet ediyor: Google şirketi, erkekleri kendi fantezilerine, benzersiz bir ideolojiye tabi kılmak olan ticari ve teknolojik bir şirket değil, politik bir girişimdir. tek bir insanı (tek düşünceden bahsettiğimiz gibi) gezegen yapmak

Bilim gerçekten tüm problemleri çözebilir mi?

Bilim sorunların temelinde. Sadece neyin ortadan kaybolduğunu görmek için insanlık filmini geri sarın. Bilim, insanların büyük problemleri için kesin bir modele sahip değildir. Çözüm bulmak isteyerek, başkalarını yaratır ve zincir asla kopmaz. Geleceğimizi büyücünün çıraklarına nasıl emanet edebiliriz? Mantıklı değil. Toplumumuzun ne kadar insanlık dışı olduğunu hiç farkettin mi? Şok kaybolur. Korku görüntüleri tüm dünyada fiber hızında dolaşıyor, böylece onlara alışıyorsunuz. Doğal tasarım değişti. Doğal doğum, Havva'nın acı lanetini ortadan kaldıran, göbek estetiği ameliyatı lehine kaybolma eğilimindedir. Seks sonunda doğal bir arzudan çok, sapkınlığın bir nesnesi haline gelebilir. Kayıtsızlık, uzaklığımızın yakıtı haline geldi. Doğası gereği insan yalnız değildir. Sosyal ağlar sanal davranışlar ya da hayırseverlik, şükran, sevgi ... gibi bakış açıları ortaya koyuyor. İrtibatta gelişen büyük nitelikler artık ifadelerle ifade ediliyor. Bu teknolojinin kalıplandığı metal gibi üşüyoruz. Bilinmeyenleri sevmemizi ve ona yardım etmemizi önleyen bu virüs bulaşmış. Biz erkekler robot olduk. Bir robot esasen ruhsuz, içgüdüsel ve vicdansız bir insansıdır. Artık birey değil, sayıyız. Rakam ne kadar çok tüketirse, Toplum o kadar tatmin oluyor ya da en azından zirvede onu temsil eden ve genel olarak halkın çıkarına ilgi duyanlar. İnsanın insanlığını aynı anda yok etmek, dünya, söylenebilecek her şeyi yapmak için esastır. Daha önce hiç bu kadar yasaklanmadık. Yine de, insanların büyük çoğunluğu bireysel özgürlüklerin bu abartılı kısıtlaması ile kendilerini rahat hissediyor. Bu kısıtlama, genel nitelikteki çok büyük sorunların çözümü gibi görünmektedir. Çünkü, erkeğin sınırlı adaptasyon kapasitesini sınırsız kullanmak dışında başka hiçbir gerçek çözüm aranmamıştır.

Büyücünün finans alanındaki çırakları, yeni teknolojiler, moleküler tıp, aşırı sanayileşme ve diğer mucize işçiler, yarattıkları tarafından şaşkına döndürülüyor. Şimdi bizim için yeni bir toplum modelinde daha insancıl, yeni insan ve ekonomik işlemlere dayanan çevresine saygılı, parçalanan ya da oyuncu olan bir insanlığın pasif bir röntgeni arasında seçim yapmamız şu anda ortaya çıkıyor. Aynı zamanda, ironide olduğu gibi, Yaşayan Varlığı aşamalı olarak zorlayıcı bir tüketiciye, dünyayı da büyük bir çöplüğe dönüştüren bu Taşma'nın zararlı etkilerini görüyoruz.

Ne tür insan türleri olduğumuzu bilmek hala mümkün değil mi? İlerleme basitçe ihtiyaçlar için aktardığımız çılgın arzularımızın bir gerekçesidir.

Başarı sürecinde bir adam mıydı?

Georges Cocks

Editoryal Sekreterya   Fatima Chbibane

Telif Hakkı Pluton Dergisi / 2016